نظرهاوانديشه ها
-
زیبایی از منظر حکمای مسلمان دکتر حسن بلخاری - بخش دوم سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![در تحلیل و تفسیر زیبایی‌شناسی فارابی، نخست باید متذکر شویم از دیدگاه او مجد و عظمت و جلال هر شئ به‌واسطه کمال آن شئ است؛ کمالی که یا در جوهر اشیاست یا در خواص و اعراض آنها. در مورد انسان‌ها، کمال جزو اعراض محسوب میشود و نه مرتبط با ذات. به عبارتی فارابی کمال در جوهر یا ذات را خاص حضرت حق می‌‌داند و لاغیر. صریح کلام او چنین است: «الفرق بین کمال الله و کمال الانسان: کمال الله فی ذاته أو جوهره و کمال الانسان فی أعراض الجسم […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-29-27.jpg "زیبایی از منظر حکمای مسلمان")
در تحلیل و تفسیر زیبایی‌شناسی فارابی، نخست باید متذکر شویم از دیدگاه او مجد و عظمت و جلال هر شئ به‌واسطه کمال آن شئ است؛ کمالی که یا در جوهر اشیاست یا در خواص و اعراض آنها. در مورد انسان‌ها، کمال جزو اعراض محسوب میشود و نه مرتبط با ذات. به عبارتی فارابی کمال در جوهر یا ذات را خاص حضرت حق می‌‌داند و لاغیر. صریح کلام او چنین است: «الفرق بین کمال الله و کمال الانسان: کمال الله فی ذاته أو جوهره و کمال الانسان فی أعراض الجسم […] -
نیک و بدِ زندگی دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن - بخش اول سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![با همه شکایتهایى که کسانى از ناهموارى زندگى کردهاند، آن جزو نفْس زندگى است و اگر رشته زندگى را به دست هر کدام از ما هم مىدادند تا روش جهانى و سرنوشت بشر را تنظیم کنیم، بهتر از این نمىتوانستیم کارى بکنیم. زندگى و سرنوشت همین است که هست و بهتر از این چیزى قابل تصور نمىتواند بود. آیا ممکن است که بیمارى و مرگ نباشد؟ انسان چقدر مىتواند در جایى بنشیند و مرتب به شادى بگذراند یا تا ابد سالم باشد؟ اگر چنین چیزى باشد، زندگى را به‌کلى […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-29-13.jpg "نیک و بدِ زندگی")
با همه شکایتهایى که کسانى از ناهموارى زندگى کردهاند، آن جزو نفْس زندگى است و اگر رشته زندگى را به دست هر کدام از ما هم مىدادند تا روش جهانى و سرنوشت بشر را تنظیم کنیم، بهتر از این نمىتوانستیم کارى بکنیم. زندگى و سرنوشت همین است که هست و بهتر از این چیزى قابل تصور نمىتواند بود. آیا ممکن است که بیمارى و مرگ نباشد؟ انسان چقدر مىتواند در جایى بنشیند و مرتب به شادى بگذراند یا تا ابد سالم باشد؟ اگر چنین چیزى باشد، زندگى را به‌کلى […] -
تهران و خودویرانگری؟ دکتر محمدرضا مهدیزاده - بخش سوم و پایانی سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ وقتی رود‌‌دره‌های تهران و رودهای پرخروش کرج و رودشور سالهای پیش را در می‌نوردیم، با محو آب به پایان حیات تهران هم می‌رسیم. تهران اغواگر و غول، تمامی روددره‌ها و رودخانه‌ها را در حلقوم خود بلعیده و منابع آب آن هر روز محدودتر میشود. راسته و مسیر حسن‌آباد تا کوشک فشافویه (به موازات جاده حسن‌آباد ـ چرمشهر) و آثار کهن دو رودخانه کرج و رودشور که با در میان گرفتن این پهنه، در این خط سیر و دشت زرین ری جاری بودند و طلایه‌دار کشاورری و عنوان‌دار گندم ری، اینک […] -
هنر مردان خدا به مناسبت سالگرد شهادت دکتر مصطفی چمران سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![در سالگرد شهادت دکتر چمران، شاید مطلبی بهتر از مرور بخشهایی از پیام امام‌خمینی(ره)، سخنان مقام معظم رهبری و نزدیکان آن مجاهد عارف نباشد که ما را با فضای حیات معنوی او آشنا سازد. یاد عزیزش همواره گرامی باد. بخشی از پیام امام(ره) شهادت انسان‌ساز سردار پرافتخار اسلام و مجاهد بیدار و متعهد راه تعالی و پیوستن به ملأ اعلی، دکتر مصطفی چمران را به پیشگاه ولی عصر ـ ارواحنا فداه ـ تسلیت و تبریک عرض می‌کنم. تسلیت از آن رو که ملت شهیدپرور ما سربازی را از دست […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-28-15.jpg "هنر مردان خدا")
در سالگرد شهادت دکتر چمران، شاید مطلبی بهتر از مرور بخشهایی از پیام امام‌خمینی(ره)، سخنان مقام معظم رهبری و نزدیکان آن مجاهد عارف نباشد که ما را با فضای حیات معنوی او آشنا سازد. یاد عزیزش همواره گرامی باد. بخشی از پیام امام(ره) شهادت انسان‌ساز سردار پرافتخار اسلام و مجاهد بیدار و متعهد راه تعالی و پیوستن به ملأ اعلی، دکتر مصطفی چمران را به پیشگاه ولی عصر ـ ارواحنا فداه ـ تسلیت و تبریک عرض می‌کنم. تسلیت از آن رو که ملت شهیدپرور ما سربازی را از دست […] -
انسان و معنی حیات دکتر غلامحسین دینانی - بخش دوازدهم سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![آگاهی بیش از هر چیز دیگر جنبه الهی و آسمانی دارد، ولی اراده به همان اندازه که می‌تواند الهی و آسمانی باشد، از آنچه جنبه زمینی و گناه‌آلوده بودن خوانده میشود نیز برکنار نیست. هیچ فیلسوفی در فلسفه خود بیش از کانت و شوپنهاور از اراده بهره‌برداری نکرده است؛ ولی همه آنچه از فلسفه پرطرفدار کانت برمی‌آید، این است که خدا فقط یک اصل موضوعی برای یک نظام اخلاقی است. چیز دیگری از قول به «اصالت اراده» برنمی‌آید. البته همه کسانی که به تقدم اراده بر عقل باور دارند، […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-27-55.jpg "انسان و معنی حیات")
آگاهی بیش از هر چیز دیگر جنبه الهی و آسمانی دارد، ولی اراده به همان اندازه که می‌تواند الهی و آسمانی باشد، از آنچه جنبه زمینی و گناه‌آلوده بودن خوانده میشود نیز برکنار نیست. هیچ فیلسوفی در فلسفه خود بیش از کانت و شوپنهاور از اراده بهره‌برداری نکرده است؛ ولی همه آنچه از فلسفه پرطرفدار کانت برمی‌آید، این است که خدا فقط یک اصل موضوعی برای یک نظام اخلاقی است. چیز دیگری از قول به «اصالت اراده» برنمی‌آید. البته همه کسانی که به تقدم اراده بر عقل باور دارند، […] -
مراحل مختلف رشد آدمی از نگاه مولانا درخت حیات دکتر ایرج شهبازی - بخش دوم سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![جوانی در میان همه دوره‌های زندگی انسان، واجد بیشترین مزایا و فاقد کمترین معایب است؛ به همین سبب است که یکی از بزرگ‌ترین آرزوهای عموم انسان‌ها دستیابی به اکسیر جوانی است. به نظر می‌رسد اگر قرار باشد انسان‌ها در دوره خاصی از زندگی خود، جاودانه شوند، عموم افراد جوانی را برمی‌گزینند. درست است که انسان‌ها خواهان جاودانگی هستند، اما بسیار بعید است کسی مایل باشد پیری جاودانه باشد که هیچ نیرو و نشاطی برای زندگی ندارد. در افسانه‌ها نیز همواره می‌بینیم که یکی از آرزوهای بزرگ، کسب جوانی جاودانه […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-24-24.jpg "درخت حیات")
جوانی در میان همه دوره‌های زندگی انسان، واجد بیشترین مزایا و فاقد کمترین معایب است؛ به همین سبب است که یکی از بزرگ‌ترین آرزوهای عموم انسان‌ها دستیابی به اکسیر جوانی است. به نظر می‌رسد اگر قرار باشد انسان‌ها در دوره خاصی از زندگی خود، جاودانه شوند، عموم افراد جوانی را برمی‌گزینند. درست است که انسان‌ها خواهان جاودانگی هستند، اما بسیار بعید است کسی مایل باشد پیری جاودانه باشد که هیچ نیرو و نشاطی برای زندگی ندارد. در افسانه‌ها نیز همواره می‌بینیم که یکی از آرزوهای بزرگ، کسب جوانی جاودانه […] -
نام‌آورترین‌ها احمد راسخی لنگرودی سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![برخی کتاب‌ها نامورند، و برخی نامورتر، و برخی نیز در زمره نامورترین‌ها. این نام‌آورترین‌ها اگرچه در مقایسه با سایر کتاب‌ها بسیار اندک‌اند، اما بنیاد اندیشه نظری انسان را تشکیل می‌دهند؛ همیشه زنده و همیشه خوش‌اقبال‌اند. اگر این نام‌آورترین‌ها نبودند، دنیای کتاب با آن‌همه عظمتش و تاریخ دیرینه‌اش چیزی کم داشت؛ گم‌کرده‌ای در درون احساس می‌کرد. دنیایی بی‌روح و غیرجذاب می‌آمد. بدا به حال ذهن تشنه‌‌کامی که جرعه‌ای از جام معرفت این نام‌آورترین‌ها ننوشد! تاریخ سراغ ندارد کسی به پای نام‌آورترین‌ها بنشیند اما به نوعی تحت تاثیر آورده‌هایش قرار نگیرد. […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-23-57.jpg "نام‌آورترین‌ها")
برخی کتاب‌ها نامورند، و برخی نامورتر، و برخی نیز در زمره نامورترین‌ها. این نام‌آورترین‌ها اگرچه در مقایسه با سایر کتاب‌ها بسیار اندک‌اند، اما بنیاد اندیشه نظری انسان را تشکیل می‌دهند؛ همیشه زنده و همیشه خوش‌اقبال‌اند. اگر این نام‌آورترین‌ها نبودند، دنیای کتاب با آن‌همه عظمتش و تاریخ دیرینه‌اش چیزی کم داشت؛ گم‌کرده‌ای در درون احساس می‌کرد. دنیایی بی‌روح و غیرجذاب می‌آمد. بدا به حال ذهن تشنه‌‌کامی که جرعه‌ای از جام معرفت این نام‌آورترین‌ها ننوشد! تاریخ سراغ ندارد کسی به پای نام‌آورترین‌ها بنشیند اما به نوعی تحت تاثیر آورده‌هایش قرار نگیرد. […] -
امام و احیای معنویت آیت‌الله سیدحسن خمینی سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![امام خمینی شخصیتی است که با بینشی نو متکی بر بنیان‌های دینی، یکی از بزرگ‌ترین تحولات تاریخ معاصر را رقم زد. ایشان از یک سو به عنوان حرکتی احیاگرانه، با توجه به سیر تحول غرب پس از رنسانس که به انسان‌گرایی صرف و خروج خدا از زندگی اجتماعی انجامید، با طرح اصالت توحید و انسان‌گرایی مبتنی بر فطرت الهی، نقشی برجسته در تحولات معرفتی، اجتماعی و تاریخی و احیای معنویت شریعت‌محور در ساحت روابط انسانی و اجتماعی ایفا کرد و از سوی دیگر، با بهره‌گیری از مبانی هستی‌شناختی، فلسفی، […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-23-33.jpg "امام و احیای معنویت")
امام خمینی شخصیتی است که با بینشی نو متکی بر بنیان‌های دینی، یکی از بزرگ‌ترین تحولات تاریخ معاصر را رقم زد. ایشان از یک سو به عنوان حرکتی احیاگرانه، با توجه به سیر تحول غرب پس از رنسانس که به انسان‌گرایی صرف و خروج خدا از زندگی اجتماعی انجامید، با طرح اصالت توحید و انسان‌گرایی مبتنی بر فطرت الهی، نقشی برجسته در تحولات معرفتی، اجتماعی و تاریخی و احیای معنویت شریعت‌محور در ساحت روابط انسانی و اجتماعی ایفا کرد و از سوی دیگر، با بهره‌گیری از مبانی هستی‌شناختی، فلسفی، […] -
تهران و خودویرانگری؟ دکتر محمدرضا مهدیزاده - بخش دوم سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![فراموش شده «کلین» ری، در مجاورت چند روستا که بر پهنه اطراف خود نقش و آرامگاه یوشع و ایوب را هم دارند، عملا از دید خارج شده و زندان و ساخلو و ابنیه نظامی فشافویه بیشتر از آنها شناخته شده است. ساختمان صفوی و شاید سلجوقی بقعه کلین که آجری و دارای طرحهای زیباست، بازمانده مهم معماری و فرهنگ در این نقطه ناشناخته است که به نحوی غریبانه و نه‌چندان گرامی، محصور آرامستان ده شده و با یخچال کهن روستا، هم‌شکل می‌نماید. اگر کلین و زیوان در خطی متصل […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-18-40.jpg "تهران و خودویرانگری؟")
فراموش شده «کلین» ری، در مجاورت چند روستا که بر پهنه اطراف خود نقش و آرامگاه یوشع و ایوب را هم دارند، عملا از دید خارج شده و زندان و ساخلو و ابنیه نظامی فشافویه بیشتر از آنها شناخته شده است. ساختمان صفوی و شاید سلجوقی بقعه کلین که آجری و دارای طرحهای زیباست، بازمانده مهم معماری و فرهنگ در این نقطه ناشناخته است که به نحوی غریبانه و نه‌چندان گرامی، محصور آرامستان ده شده و با یخچال کهن روستا، هم‌شکل می‌نماید. اگر کلین و زیوان در خطی متصل […] -
انسان و معنی حیات دکتر غلامحسین دینانی - بخش یازدهم سه شنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۱ ![ممکن است گفته شود: اگر انسان با مطلق بیگانه نیست و نشانه‌ای از آن را در خود می‌یابد، چرا نمی‌تواند به مطلق دست یابد و آن را در ذهن خود ترسیم کند؟ در پاسخ باید گفت: چشم انسان با خود بیگانه نیست و همواره درصدد مشاهده خویشتن خویش برمی‌آید؛ ولی هرگز نمی‌تواند خودش را مشاهده کند و تصویر آن را همانند تصویر موجودات دیگر نشان دهد. انسان اگر با مطلق سنخیت نداشت، نمی‌توانست به مطلق توجه داشته باشد؛ ولی به ذهن آوردن مطلق و به تصویر درآوردنش امکان‌پذیر نیست. […]](https://www.ettelaat.org/wp-content/uploads/2022/08/21-18-26.jpg "انسان و معنی حیات")
ممکن است گفته شود: اگر انسان با مطلق بیگانه نیست و نشانه‌ای از آن را در خود می‌یابد، چرا نمی‌تواند به مطلق دست یابد و آن را در ذهن خود ترسیم کند؟ در پاسخ باید گفت: چشم انسان با خود بیگانه نیست و همواره درصدد مشاهده خویشتن خویش برمی‌آید؛ ولی هرگز نمی‌تواند خودش را مشاهده کند و تصویر آن را همانند تصویر موجودات دیگر نشان دهد. انسان اگر با مطلق سنخیت نداشت، نمی‌توانست به مطلق توجه داشته باشد؛ ولی به ذهن آوردن مطلق و به تصویر درآوردنش امکان‌پذیر نیست. […]
فتح الله آملی جبهه دیگری باید گشود